Avtor Hrvoje Milakovič /9. september 202116. oktober 2021 Dokumentarec Kier-La Janisse ponuja mamljiv svetovni pogled na grozljive žanrske filme, ki temeljijo na folklori in vraževerju.
Ljudska grozljivka je beseda nedavnega letnika – ali vsaj priljubljenosti –, ki se širi le, ko Woodlands Dark in Days Bewitched porabita tri ure in četrt, da jo poskušata opisati. Kljub temu veselja tega dokumentarca žanrskega zgodovinarja in programerja Kier-La Janissa ne zmanjšajo trhli argumenti. Uporablja vabljive odlomke iz več kot 100 filmov in številne intervjuje, da preuči alternativno grozljivo in bizarno kinematografsko (pa tudi televizijsko) področje pretežno podeželskih zgodb, na katere vplivajo lokalna vraževerja in mitologija.
Prvenec SXSW bo ljubiteljem žanrov ponudil dolg seznam prej neznanih filmov, ki jih bodo še dolgo izsledili, zaradi česar si ga bodo morali ogledati programerji fantazijskih festivalov in polnočnih odsekov. Severin Films, ugledni restavrator in distributer domačih formatov starih kultnih filmov, bi moral imeti v svoji bazi strank že pripravljene sledilce, ki jim bo Janissin film nedvomno pripomogel k povečanju.
Poleg režiserja so tukaj intervjuvane oblasti (le nekaj v arhivskih intervjujih) vključujejo izkušene filmske ustvarjalce in filmske ustvarjalce nove generacije, filmske zgodovinarje, žanrsko kinematografske novinarje, folkloriste in okultiste. Zagotavljajo širok nabor vpogledov. Vendar pa Woodland najprej ohranja svoj poudarek omejen in uvaja ljudsko grozljivko, kot jo ponazarja nesveta trilogija britanskih filmov, posnetih pred pol stoletja.
Tu je Witchfinder General iz leta 1968 (izdan v Združenih državah kot The Conqueror Worm), izjemno grozljiva zgodba o podivjani verski blaznosti v slogu inkvizicije, ki je bila na žalost končna slika zelo nadarjenega filmskega ustvarjalca Michaela Reevesa, ki je umrl kmalu po izidu. Režiserji drugih dveh so še vedno živi, da bi razpravljali o njih: zelo ljubljeni izvirnik Robina Hardyja The Wicker Man iz leta 1973, subverzivna črna komedija, ki poganstvo nasprotuje pobožni civilizirani poštenosti; in manj znani film Piersa Haggarda iz leta 1971 The Blood on Satan's Claw, zgodovinski komad, v katerem se (za razliko od Witchfinderja) strahovi vaščanov pred obsedenostjo z demoni izkažejo za preveč veljavne.
Delite podeželsko okolje v skupnih in začetnih skrbeh neznanega, narave in žensk kot posod za spolno ali nadnaravno moč. Ponazarjajo naraščajočo skepticizem v obdobju vietnamske vojne do okrvavljene, hinavske avtoritete, pa tudi vzporednico s kopenskim gibanjem, ki je v nostalgiji po domnevno preprostejših življenjih in predkrščanski mistici iskalo zatočišče pred ostrimi modernostmi.
Drugi od šestih delov poglavij tukaj se razteza na ta vzorec z lociranjem formativnega bistva ljudske groze v različnih britanskih filmskih, literarnih in televizijskih primerih. Vključujejo fascinantne posnetke iz niza BBC-jevih zgodb o duhovih za božične oddaje v režiji Lawrencea Gordona Clarka, ki so zunaj Združenega kraljestva večinoma neznani. Nato se osredotočimo na podrobnosti poganstva in čarovništva v kvazi žanru in ameriških folk-horr kinematografih vseh zgoraj naštetih (vključuje tudi več nepozabnih TV filmov).
Predzadnje poglavje podaja širok, čeprav precej naključen pregled podobnih dejavnosti po vsem svetu, pri čemer sta le Avstralija in Brazilija deležni več kot bežne pozornosti. (To poglavje bi zlahka razširili v triurni film.) Sestavljen je iz del, v katerih se grozodejstva nad avtohtonim prebivalstvom koloniziranega ozemlja maščujejo z vračanjem duhovnih energij osvojene družbe ali s sovraštvom iz same ukradene države. , kot v nekaterih naslovih, gledanih iz Združenih držav.
Nazadnje, režiserji, kot sta Robert Eggers (Čarovnica, Svetilnik) in Mattie Do (laoških filmov Dearest Sister in The Long Walk), imajo enako svetovno pogled. Ob uveljavljenem sedanjem preporodu ljudske groze. Woodlands včasih vključuje dele iz filmov, kratkih filmov in televizijskih programov, ki so preprosto grozljivka v najbolj dobesednem pomenu, s čimer se tema še bolj razširi.
Ti odrezki so vedno v odlični formi, kar je posledica slabše vizualne kakovosti starejših posnetih programov. Poleg nenavadne uporabe izvirnega napovednika, urednika Winnie Cheung in Benjamin Shearn z ustvarjalnimi montažami kar najbolje izkoristita številne poetične in zastrašujoče vizualne posnetke. Tradicionalne mračne ljudske melodije na zvočnem posnetku dajejo značaj, tako kot poezija, ki sta jo intonirala Linda Hayden in Ian Ogilvy (preživela glavna v Satan's Claw in Witchfinder), ter animacija Ashley Thorpe. Imamo tudi animirane segmente papirnatega kolaža Guya Maddina, ki so sami po sebi umetniški in vzbujajoči, vendar se zdijo kot nespretno postavljeni vložki, ki se nikoli v celoti ne integrirajo z dolgim, a sicer brez napora zabavnim napredovanjem.
Komentatorji trdijo, da priljubljenost ljudske grozljivke izvira iz odtujenosti od bolj duhovnih idej (in strahov), ki so se razvile šele od rojstva industrializacije do današnje digitalne dobe. Ta potreba po metafizičnem se poveča, ko se zdi, da je naša prihodnost tako nejasna in, kot je dejal eden od anketirancev, se vse grozote dogajajo prav zdaj... To ni nadnaravno; to so ljudje. Ljudski teror odseva umik iz neprijetne realnosti v primerjalni pobeg nedenominacijskih znamenj in čudes, tako kot so superjunaki večinoma izpodrinili konvencionalno vrsto.